看《大秦帝国》中有对弈场面的描写，说是落子三三位，也就是星位。我突然想起，古时的围棋都是有座子的，也就是三三位已经放上了棋子，怎么能够再落子呢？后来发现孙老师在博客中说明了此处已经艺术处理过，孙老师说：“我曾公开申明，若那位爱好者能考据出战国围棋规则及其出典，实乃围棋史之重大贡献。再者，我正是为了引起不必要的疑惑，写得是一种特定规则的围棋，即‘大盘灭国’，情境规定为‘弱国先行’；故事中的景监执魏国（强国），商鞅执秦国（弱国），才有商鞅先行（黑棋），换成白棋亦无不可，不牵涉围棋规则。读者不想便指斥为错，也是无可奈何。”孙老师主要谈论的是黑白先行的规则问题，且对弈场景做了艺术处理并无不可，放下大秦中的场景暂且不表，我们单独看一下座子棋的历史。
首先，班固的《弈旨》是我国现存最早的一篇关于围棋理论的文章，其中提到：“……北方之人，谓棋为弈。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。或虚设预置，以自卫护，盖象庖牺网罟之制。堤防周起，障塞漏决，有似夏后治水之势。一孔有阙，坏颓不振，有似瓠子泛滥之败。作伏设诈，突围横行，田单之奇。要厄相劫，割地取偿，苏张之姿。三分有二，恝而不诛，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，却自补续，虽败不亡，缪公之智。
上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。……”
班固的《弈旨》中有“四象既陈”的说法，我怀疑这时候已经有了座子。《世本》中记载：“帝问其理，蒲伊曰：「夫万物之数，从一而起，局之路三百六十有一。且一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，像周天之数，分四隅以象四时，各九十路以象其日，外周七十 二路以象其候，亦名围棋，为具攻围征之用。其子白黑相半，以法阴阳。局之道谓之枰，道之间谓之罫。局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”
由此不难想见，围棋是法于天地阴阳而创作的，“分四隅以象四时，各九十路以象其日”，其中“四隅”就是棋盘上以天元为中心所分的边角四块，每块九十个点。围棋与周易的关系是相当紧密的，都包含着“太极生两仪，两仪生四象”的思想。《易传》中提到的这种思想，表现在围棋上就是：在一张空空的棋盘上落子，棋盘的天元代表太极，黑白二子代表两仪。那么我想，由两仪所化的“四象”应该是以座子的形式在棋盘四隅表现出来。
后来晋时蔡洪的围棋赋则提到了座子的围棋规则：
“命班输之妙手，制朝阳之柔木，取坤象于四方，位将军乎五岳，然后画路表界，立质朱文，曲直有正，方而不圆，算涂授卒，三百为群，任巧于无主，譬采菽乎中原。……”
其中取坤象于四方，位将军乎五岳就是座子棋，虽不能由此推出战国时期的行棋规则，但应该可以看出，座子棋规则由来已久。孟子提到弈秋这名通国之善弈者，就说明春秋时期围棋已经相当普及，模仿棋应该已经出现了。推测一下，当时为了防止模仿棋的泛滥，应该已经产生了座子棋的规则。我不知道座子棋是不是为了防止模仿棋而产生的，但它和两仪生四象的思想肯定是有关系的。
我又翻了一些图画、古谱、出土的围棋盘图片资料，可以想见古时的围棋都是有座子的。不论围棋的座子是从无到有再到无还是一开始就有，我个人认为，座子的出现应该不会晚于战国时期。
以上只是一些推断和看法，只博一笑。